Никога не е твърде млад, за да се събудиш за състезанието
Никога не е твърде млад, за да се събудиш за състезанието
Anonim

Тъй като разговорът с нашите деца за раса е по същество опит, ще започна този разговор, като се наместя в комбинацията.

Изображение
Изображение

Аз съм Dominiyorker, тоест нюйоркчанин, роден от доминиканско потекло и навършил пълнолетие през 1980-те. Това беше време, което много хора днес, както в джентрифициращите, така и в джентрифицираните класове, характеризират като „лошите стари времена“, като в същото време копнеят да се върне ръбовете му.

По това време, въпреки че преговарях за доста насилствен живот у дома с баща си и скандинавската мащеха, открих родство в натоварените с пукнатини улици на моята жива качулка на Inwood / Washington Heights. Хип-хоп културата беше lingua franca на моето поколение, културно движение, което набра скорост като контрапункт на администрацията на Рейгън.

Ню Йорк през 80-те години също беше за мнозина расово поляризиращо десетилетие, белязано с повече насилие, отколкото мога да изброя тук. Да вземем например заснемането на четирима чернокожи тийнейджъри от 1984 г. от Бернхард Гьоц, книжен бял тип, който първоначално е бил разраснат от възрастните в нашата общност, или групата от червени барети, играещи ченгета и грабители в метрото като „Ангелите Пазители“. Или да вземем скандалния случай с The Central Park Five: група чернокожи и латиноамерикански тийнейджъри, които са били решени да признаят за престъпление - изнасилване на бял джогинг - те не са извършили. Лятото на 1989 г. беше увенчано с убийството на Юсуф Хокинс, застрелян от тълпа бели тийнейджъри в Бруклин за престъплението да бъде черен и да се впусне в Бенсънхърст.

Можем да използваме тази нещастна среда като възможност да водим разговори за расата и толерантността с нашите деца. Ако искаме да оцелеем, ще трябва да станем реални.

Докато гореспоменатите инциденти бяха докладвани поради техния мащаб, голяма част от насилието, което се налагаше върху телата на младите чернокожи и латиноамериканци, беше част от Zeitgeist от онова време. Широката полицейска жестокост преди проверката на мобилните телефони и социалните медии, непримиримата едностранна война срещу наркотиците, физическото и емоционално насилие срещу общността на LGBTQ, срещу момичета и жени - всичко това бележи моята пълнолетие.

Вкъщи никога не сме водили нито един продуктивен разговор за расата, за това как да се държим около полицията, за жилищната дискриминация, системата на наказателното правосъдие, за историята или политиката, за това защо хората се чувстват толкова обезправени. Когато забременях със собствената си дъщеря, сега на 20 години, и по-късно, синът ми, на 4 години, реших да възприема съвсем различен подход за това как ще общувам с децата си за света около тях. Човек никога не е твърде млад, за да се събуди.

Съпругът ми Сача, чийто покойен баща беше Блек, а майка му е хаитянка, се възползва от честите разговори за расата, които водеше с майка си, когато израстваше в Астория, Куинс през 80-те години. Тези разговори го информираха за заобикалящата го среда и му послужиха като пътна карта, научавайки го да се придвижва безопасно през гръцкия и италианския квартал на път за вкъщи.

"Изображение"
"Изображение"
най-добрите подкасти на мама
най-добрите подкасти на мама

7 най-добри подкасти за нови майки

кълнове за зъби
кълнове за зъби

15 изпитани и истински гризалки

Въпреки че съм живял достатъчно дълго, за да видя как расовите отношения се подобряват в нашата страна, вероятно имам по-малка надежда за постигане на пострасова утопия от повечето и това е добре. Докато водим разговори, макар и прекалено много в черно-белия двоичен файл, и работим чрез нашите тригери, чувство за вина и негодувание със същата цел на напредъка, това е от значение. Изправянето пред съживяването на спящ щам на ксенофобията и расизма, който изглежда се разпространява като гадна ЗППП в Америка, е страшно, но можем да използваме тази нещастна среда като възможност за разговори за расата и толерантността с нашите деца. Ако искаме да оцелеем, ще трябва да станем реални.

Започнах да разговарям за раса и привилегии рано и редовно и с двете си деца. Научих дъщеря си Джали, че макар да имаме множество проблеми, с които да се борим, тъй като хората от Новия свят все още се клатят от остатъците от колониализма в Америка, ние трябва да признаем нашата гражданска привилегия.

Темата се появи отново преди няколко месеца, когато в деня след президентските избори Джали протестираше мирно срещу разделящата платформа на Тръмп. Един бял мъж се приближи до нея, вдигна ръка и извика „Хайл Хитлер!“преди да я плюе. Въпреки продължаващите викове „върнете се у дома“или „отидете да построите стена и прескочете през нея“, идващи от различни групи бели мъже, тя продължаваше да марширува. Нейният дом е Ню Йорк. Тя, както и родителите й, е родена тук. Докато седях с нея в нашата кухня, обсъждайки случилото се, тя каза: „Не мога да си представя през какво трябва да преминат хората, които нямат документи.“

Изображение
Изображение

Тя ми каза също, че най-дълбокият момент, който е преживяла тази нощ, не е един от актовете на омраза, който като майка ме е разтърсил, а акт на доброта от възрастна бяла жена. След като забеляза, че нещо не е наред, тя даде на дъщеря ми, в мое отсъствие, прегръдка и насърчителна дума. Дъщеря ми получи буквалната прегръдка на жената, защото когато говорим за раса, дори отвратителните части от нашата история, ние никога не сме оформяли разговора като една група по своята същност е зла, а другата е добра. Чрез примери навсякъде около нас научихме, че рисуването на групи хора с цифри служи само за разпространение на стереотипи и намаляване на човешките същества до неща, които натъпкваме в квадратчета. Мързеливо е.

Бях благодарен, че дъщеря ми се прибра вкъщи безопасно онази вечер. Седмици по-късно с мъжа ми разговаряхме за благодарност с нашия 4-годишен син Марсо, който изучаваше познатата и силно редактирана приказка за алтруистични поклонници и примитивни „индианци“. Обяснихме, че въпреки че винаги е положително да бъдем благодарни за нашите семейства, приятели и специалните награди, които Марсо спечели за поведение у дома и в училище, самият празник беше фарс. Тази вечер се възползвахме от възможността да поговорим на вечеря (без пуйка) за това как американците от коренното население, с благословията на своите предци, продължават да имат симбиотична връзка с природата. Марсо ме попита защо учи едно нещо в училище, а друго у дома. Насърчавах го да задава въпроси за всичко, което звучи грешно или объркващо, и да мисли със сърцето си.

Изображение
Изображение

Разговаряйки със сина ни за това как да се държим пред полицаи, разговорът ще трябва да премине от един за самоопределение и съпротива към такъв за преговори. Когато започнахме да разговаряме с дъщеря си в трети или четвърти клас, обсъдихме, че макар униформата да не прави полицаите по своята същност зли, факт е, че мнозина са слабо обучени и често работят в райони с общности, напълно различни от техните, което оставя те зле подготвени да служат.

Докато невинните хора продължават да бъдат избивани от полицаи, тийнейджърите се борят на партита в басейна, а учениците биват удряни в училище, връзката между правоохранителните органи и общностите, на които им се плаща да защитават и обслужват, ще остане нарушена. Дотогава първоначалните разговори със сина ни ще бъдат същите, каквито са били, страхувам се, от поколения: дръжте ръцете си нагоре, кажете „господине“и „госпожо“, не се съпротивлявайте или не отговаряйте, и не забравяйте, че целта е винаги, винаги да се върнем у дома при нас.

Ракел Сепеда е подкастър, режисьор и автор на „Райска птица: Как станах латинка“, в момента пише следващата си книга „Източно от Бродуей“и живее в родния си Ню Йорк заедно със съпруга си, режисьора Саша Дженкинс и двете им деца. Следвайте я @raquelcepeda в Twitter. Снимка: Хедър Уестън. Тази статия се появи за първи път в The Talk на PBS.

Препоръчано: